文/史航（常用笔名“鹦鹉史航”）

我认识武玮，竟是若干年前，在一个芒果台的选秀节目。忝为评委之一，负责对一些人生处于十字路口的或俏丽或端美的女孩品头论足。那时候的武玮，块头不大，却有一些自在和端静的东西，像是众多未来明星中的未来星宿（但愿这个比喻能承载她给我留下的独特印象）。我也有点好奇，在这节目结束后，三春去后诸芳尽，各自须寻各自门，她的门路呢，门在哪里，路向何方。

武玮

这节目的终端呈现是一出音乐剧，叫《选秀下的蛋》，导演是我的好友张广天。广天历来是犀利的，得讽则讽，得咏叹亦咏叹。这出戏由众多佳丽组成，自是花团锦阵，锦里藏针。大多数佳丽是努力而懵懂的，似乎只有武玮这丫头，从中找到了慧黠的乐趣，这让我难忘，就像齐天大圣搅闹着九天之上的蟠桃会，我却看出七仙女里有一个是大圣的内应。

那时候的广天，行走在学术圈音乐圈传媒圈戏剧圈组成的四海八荒之间，争议是很大的，有人目之为不宜招惹的齐天大圣，有人断定是尚与体制周旋的弼马温，也有人觉得不过是没有来历可言的石制泼猴一头。

然而武玮认了他作为老师，他们一路散漫，不衫不履，也都有了自己的创世纪。

武玮在二十岁的时候出版了第一部专辑《真核》，那是她的虚构音乐自传。她是耿直激昂的女孩，二十岁要写下的，肯定不是“十九岁的最后一天，阳光似乎也被带走”，反正最后一曲的名字，我记得是《安福路288号上海话剧中心》。

然后，她成为了一位“女唱师”，这也是她的一部专辑的名字，那是她的新乐府。

张广天

后来还有一部《武玮先生》，按着“天”“地”“人”“物”“事”这五个主题，以笔记小说的笔触，进行她的新乐器冒险。

而她的老师广天呢，我无须历数他在影视戏剧方面的作曲成就，反正你们的耳朵很难不路过他；也不提他的诸多舞台剧主创作品，那些称他为“先锋戏子”的人、一定都没有他和他的合作者那样从倾斜的舞台上获得那么多乐趣；我只说说他的书。这样万一你们感兴趣，现在还可以去下单。

广天有过长诗《玉孤志》，我也没读完，那是一万两千多行的长诗，横看是玉学，竖看是玉史，我只能等流落荒岛或入狱服刑才会死心塌地捧读吧。但他真的是在乎玉的，过手无数，他送我的一枚平安扣，此刻还服服帖帖垂在我胸口，多年来亲人或女友赠送的饰品我一一遗落尘埃，仅有这枚玉，像笼头一样牵绊着我；

他有过诗歌集《板歌》，里面很多诗都乘兴化作他的歌词，比如我百听不倦的《杨柳枝》；

他还有过极厚极厚的小说《妹方》《南荣家的越》《既生魄》，那真是三座大山，我才读了一本半，平时在书架上瞥见，有懒人的负疚也有囤积者的窃喜，闭户风不入，开门雪满山，想读我是就能读的。

我读完的那本叫《南荣家的越》，是野调斜腔杀进了正史，一部史诗被他揉成一个纸团砸过来，宋元金天下，都是他的叙事沙盘。真的，史诗作品，就是让你不得不承认青史如诗。如诗，其实不是什么好话也不是什么好事，因为宿命是意象，无助是韵脚，天地不仁，拿我们的祖先和我们的后人来押韵，我们眼睁睁无法阻止。

武玮作为现在也做了一个史诗尝试，她创作了一部《第一交响曲》。引子《龙的七个动机和神圣终止》，第一乐章《犀比森林》，第二乐章《毡帐百姓、林中百姓和耕读百姓》，第三乐章《编年史》，第四乐章《大泽》。

史航

我肯定是不懂交响乐的，以前听交响乐是在一九八八年，那时候我要报考中央戏剧学院的戏剧文学系，担心笔试或面试会被考到。人家根本没有考这个，于是我心安理得入学，心安理得疏远交响乐三十二年，然后，我现在要面对武玮的《第一交响曲》了。我从乐章里，首先感受到的，依然是自己那种纯属考生的无助。

一直听到《大泽》，渐渐被混沌包围，也感受到了自己的冷汗。这冷汗，让我渐渐能够知晓一些什么。

鲁迅诗云：“老归大泽菰蒲尽，梦堕空云齿发寒。”大泽，是海洋之外最让我恐惧的地方，江河湖泊均有岸，而大泽是一片蔓延行进的虚无。

我在这虚无里结识了迷路的龙族，挣扎的人类，我也看着他们懵懂结识，迟疑同行。人影逡巡，龙行匍匐，大家的命运混在一起，就是交响。

我没有引用武玮的任何问答或阐述，那是一座完整的丛林，我只能遥指，等你去见证，如同见证森林与大泽。

李晓珞

其实，张广天，他的弟子武玮，还有一位正在埋头创作长篇小说《落幕的叙事》的弟子——李晓珞姑娘，他们都是我在演义中才领教过的大智大能。

具体说来，他们是草船借箭者。

这个世代的重视或忽视，曲解或无解，都是他们愿意承受的箭，与演义的区别在于——他们不是诸葛孔明，他们自己就是草与船，他们选择用肉身承受这一切。

所以，他们也是刻舟求剑者、守株待兔者、缘木求鱼者、拔苗助长者。

他们会遇到买椟还珠者吗，会遇到好龙如叶公者吗？

料也无妨。

反正他们写也写了，唱也唱了。