最近两年四部美学作品接续推出，著名学者邱伟杰先生在普及美学研究领域成果卓著。2018年，首部著作《美的人》在四川文艺出版社刚刚面世就随即引发轰动，得到茅盾文学奖获得者王蒙、梁晓声、徐则臣、麦家、张炜等众多名家的交口赞誉。同时，该书也不负众望，当年年底就登临当当网、京东网畅销书第一名，受到了社会各界的一致热议和关注。仅时隔一年，《味的人》和《漫画美的人》同步问世，影响力进一步扩大，资深翻译家柳鸣九、《北京文学》主编杨晓升、著名学者野夫等为之盛赞不已。未及半年，邱伟杰的学术研究力作《普及美学原理》一书再度由四川文艺出版社隆重推出，成为文艺界和美学界卓有影响的事件，风景靓丽。邱伟杰在美学领域精耕深耘、扎根筑基，现任北京美学分会会员，并任北京美学分会普及美学课题组组长。在多年美学实践和学术研究累聚下，着力于艺术哲学研究以及普及美学学科的建构，成为当代东方美学的积极倡导者。

首倡“本来美”的东方美学的概念

对美学的认知，才是研究美学、实践美学的基础。通常认为，美学就是关于美的学问。但是，究竟什么是美的，我们应该追求什么样的美，才是问题的根本所在。邱伟杰从西方古希腊美学的诞生发展的源头出发，到罗马时期、文艺复兴，一直梳理到近代以来现当代著名哲学家们对本来美的认知，让大众知晓原来个体意义上的美学并非空穴来风，而是有深厚的历史渊源的。

谈到本来美，邱伟杰在他的首部美学著述《美的人》一书中讲道：“我写《美的人》这样一本书，是为了提出一个观点：本来美。”这实际上是回归到人本身的自我发展上，而不是仅仅专注于概念的赋予。邱伟杰指出，由德国哲学家鲍姆加登提出的西方美学的最初本义Aesthetics实际上应该是“情感认知学”，该词最早为希腊文名词，有感觉或者感性认识的意义，指向的是区别于理性认知的感性认知，恰恰属于“艺术哲学”的概念，与我们今天所应该谈及的美学概念颇有差异。西方美学概念在清末传入中国以后，并没有一直沿袭西方“情感认知学”的脉络，经由怀具中国传统文化根基的学者王国维等人，结合东方传统美学自有的内在特点，创意式地提出“境界”的论说，说明中国传统美学自有自在的根基和基础。因此，我们所认为的美学所涵盖的内容，早就远远超出了情感认知的范畴，它是关于品质的学问，称之为“品质学”似乎更为恰当。

邱伟杰认为，“本来美并不意味着本来就美，什么都无须再做了。本来美是一颗天赋的种子，种子需要浇灌培植，这就是美的成长。”（《美的人》自序）美的发展，将带来品质的差别。人类需求的发展与需求对象的品质息息相关。需求的层次不同，显示出人们品位和品级的不同。因此，美学是关于事物内在品质广度、深度、细度的研究。 这也就是邱伟杰在《味的人》一书中所要表达的基本观点，“滋味，趣味，体味”是味的三个层次。” “味，滋味也，就是味道。我们吃肉咸，吃橙子甜，或是闻橙皮香，就是味道，这是味的第一层意思，质料层面的，即滋味。第二就是趣味，情趣，即人的审美倾向，也就是事物属性层面。还有一层意思，是关于审美活动的，即体验，体味。”（《味的人》自序）美不是庸俗和烂俗，《漫画美的人》以《美的人》为蓝本，以通俗而不庸俗的漫画故事普及品质学，这才是当下对普及美学的阐发和光大。

我们中国人所说的美学正是对品质的认识，在这方面，传统中国美学早就有研究，这恰恰成为以中国为代表的东方美学自立自足的基础所在。邱伟杰在《普及美学原理》一书中，不仅扼要梳理了中国传统美学发展的源流脉络，更从内在理路和外在表征上指出了中国美学发展过程中对品质的内在追求，这种追求恰恰是顺应社会发展的正当秩序的表现。邱伟杰最终指出，人自身的发展才是廓清“美学大众化”和“大众美学化”的基础根源所在，只有认同人人皆有本来美，并在回归于此的基础上进行美学探索，美学的发展才有真正的广阔未来。意识到美不由时尚、文化、区域和消费主义决定，美是天人呼应的，美不是人为社会限定的，并且美是自由的，真正意义上的当代东方美学才能够自立自足和发扬光大，才能够展现璀璨的光芒。

首倡普及美学学科的构建

当下正值美学盛行、日渐普及发展的时代，也是亟需对美学在学理上细化、梳理和升级的时代，更是亟需构建本土的美学体系时代。因此，邱伟杰心心念念的是普及美学学科的构建，他目前任北京美学分会会员，并承担了北京美学分会普及美学课题组组长一职，并一直着力于此。

2019年底北京美学年会上，邱伟杰先生作了《普及美学学科初探》的主题报告，引起了众多与会学者的高度关注。邱伟杰认为，普及美学学科构建的提出正是基于普及美学自身发展的特质和兼容特性，也必然涉及诸多影响民众本真性认识和适应客观世界的相关联学科，如经济学、历史学、社会学、语言学等。他自己一直致力于普及美学相关联学科的蓝图勾绘，试论普及美学门类艺术、普及美学经济学、普及美学历史学、普及美学社会学、普及美学语言学的学科纲要，冀图通过多学科的共力、来完成民众在适应和认识客观世界时能“知行合一”，而直臻生命态度与社会实践相生共长的自由生命天地。

一门社科人文学科的构建，离不开对原理、原著以及方法论等方面的探讨。如今邱伟杰的四部著作已经面世，他所做的是如何在普及美学理论研究中精进深研，如何让更多的人了解普及美学，让更多的人从个人的品味和品质提升出发，成为更美的人。普及美学学科的建设推进，必将形成“产学研”一体化的整体格局，形成联动效应，也必将助推中国美学的整体发展。

首创美学经济学概念

普及美学作为一门关注人类自身发展，注重自我提升的学科，具有极强的实践性。这种特性集中体现在它与其他相近学科的兼容性上。因此，邱伟杰在从人类发展脉络中，基于人性的自我发展的正向引导与经济学的发展需求出发，创造性地提出了“美学经济学”的概念。

邱伟杰在意识到普及美学的发展提升从根本上正是基于人自身的发展，源于本来美的认知和提升。普及美学正是关于在品质学的发展基础上如何认知、传播和应用美学的学科。对普及美学认知首先是建立在信息对称的基础之上的行为，信息的自由流通一方面是基于现代社会信息技术手段的传播，另一方面也是基于人自我品质美学意识的觉醒。如此，人们才有更多机遇与愿力去感知美、接受美、欣赏美并应用美。因此，美学经济学的应用和发展正是大势所趋。

需求是人类存在和发展的最基本表征，人类有最基本的自然需求，表现为食欲、性欲、求生欲、追逐欲等。这些基本欲求构成了整个人类社会的底层需求基础。品质与需求在互动发展过程中，对品质与需求的认知、深化相行并进。“始生之物，其形必丑”，事物在产生之初，必然有缺陷。人们正是对其不断认知的深化过程中日渐改进完善的，相应地带来品质的提升。这正是邱伟杰在《味的人》一书中不断强调和要求的。

同时，我们清楚地看到，人类社会的快速发展是建立在经济交往基础上的，经济发展的底层逻辑是人类的需求本能。无论心理学家西格蒙德•弗洛伊德的潜意识理论，还是社会学家马克斯•韦伯基于早期资本主义发展对人类文明提出的新教伦理的精神探讨，都不能真正解决当下的社会经济发展问题。邱伟杰认为，需求具有社会性，需要体现明德向善的价值取向，快乐经济学正是符合当下社会需求、符合未来发展的新经济发展模式。因此，以快乐为目标的需求与当下及未来的新经济模式之间有一种天然联系，它将在个性发展与整体发展中协调统一，整体上呈现一种健康的、美的价值取向。快乐原则下个性发展与社会整体发展协调并进。所谓快乐原则，就是满足人类欲望的活动过程中，服从于大脑神经兴奋需要而产生的精神快乐的追求。但是，我们今天提倡的快乐原则，是在物质生活已经丰富及个体自身已经成长下，建立在对欲望已经认知基础上的快乐，与早期资本主义完全以粗鄙欲望为指归的快乐迥然相异。

这是一种有别于西方资本主义的新经济方式，或称其为“东方美好生活主义”经济方式。上承千年儒家学士的生活方式，今接现当代哲学的“人性解放”（而决非恶习泛滥），来补充AI智能时代下的“人无工作论”。这是有时代性又有未来前瞻性的经济探索和伦理探索。在新的快乐原则下，就个人层面上讲，已经可以实现个性化定制，实现个人对需求的新发展方向；在工业产业方面，信息产业化技术促进工业产业变革，工业4.0实现工业产业的独特性定制；互联网经济实现了万物互联，大数据、人工智能的发展，将个人需求与社会需求得以极大满足；在绿色经济发展方面，以健康发展为宗旨，实现社会的可持续发展；在人文经济方面，通过倡导一种健康的文化导向，“百花齐放，百家争鸣”，以丰富多元的人文产业经济形态，实现个人与大众的协调统一。